一本新书追溯了“椅子”在印度的演变和意义

典型的印度椅子是什么样的?它是charpai没有它，我们无法想象一个乡村的家?或者是mooda这种椅子非常适合坐在咖啡桌旁或房间角落里。还是在公共场所、婚礼大厅和节日庆典上随处可见的、值得信赖的、无处不在的红色或白色塑料单体?

翻阅着从节俭到华丽:印度座位的故事Sarita Sundar的作品告诉我们，为什么一个次大陆不可能有一张具有象征意义的椅子，而这个次大陆却诞生了各种各样的椅子。Monobloc的同伴包括在孟买的Irani餐厅发现的标志性木椅，以及竹子特里普拉的椅子。

Sundar的书是一本关于座位演变的百科全书，包括早期和神圣的海拔，殖民势力的影响，现代主义原则的影响，最后，在日常生活中发现诗歌和研究“后座位”。

还读:追溯Murshidabad椅子的历史

这本书充满了事实和洞察力:在关于“种植园主的椅子”(一种与殖民生活方式密切相关的椅子)的条目中，她描述了它是如何区分性别的，让人想起“躺着的权威男人”。低，倾斜的设计结合扶手延伸成为脚凳，使椅子不适合维多利亚时代的女士。桑达尔写道:“这是一个理想的座位，在那里可以权威地发表意见……”因此，这把椅子获得了“孟买私通者”的绰号也就不足为奇了。

在北方邦Ranikhet一家酒店的阳台上摆放着各种各样的种植椅。

Sarita桑达尔

桑达尔是遗产解释和设计咨询公司Hanno的创始人，她讲述了她对祖父和父亲的早期记忆charukassela——一个用柚木和帆布做的躺椅——他坐在一个走廊．这是她第一次接触实物。她说:“虽然他本人非常温和，但这把椅子绝对有一种权力感……这是一把标准配置的椅子，但他赋予了它一种个性感。”

在从节俭到华丽，她与Godrej档案馆合作，用椅子作为理解设计和文化历史的载体，并鼓励读者超越物体的表面价值。在书的开头，她澄清道:“每把椅子都是椅子，但并不是每把椅子都是椅子。”桑达尔断言，除了更明显的理解，并不是所有的椅子都是四条腿的，椅子可以被嵌入多种含义。我想起了作者关于古吉拉特语社区的Sankheda主席或Oonjal泰米尔纳德邦的摇摆席位，两者都在婚礼上发挥着至关重要的作用。

还读:这些由杰弗里·巴瓦设计的标志性椅子现在可以装饰你的家了

在材料调色板和设计的多样性中，也存在相似之处。桑达尔解释说，从喀拉拉邦到拉达克，坐在地板上是一种习俗。“我们的衣服促进了这种坐姿——我们从不穿紧身裤子，我们穿飘逸的衣服。”

正如我们所知，椅子随着葡萄牙人和莫卧儿人的到来而变得重要起来。语源学表明泰米尔语和马拉雅拉姆语kassera起源于葡萄牙语cadeira”;kursi桑达尔说，另一方面，“王位”一词来源于阿拉伯语，意思是王位。

作者写道:“高架座椅成了一个指标，往往是西方化和随之而来的进步的直接衡量标准。”在殖民时期发生了显著的变化，在15世纪后的几年里，座位融合了欧洲和印度的元素。带有印度影响的图案意味着这些融合形式的工艺被认为优于原始的工艺。孟买布莱克伍德椅是当时时尚的典范:受到洛可可家具的启发，这把椅子上有翅膀的神话生物、大象和孔雀。科罗曼德尔海岸见证了黑檀木椅子的创作飞天(天上的仙女)和民(神话中的海兽)。

有些椅子本身就是文化的象征，比如沙贾汗的孔雀宝座——在莫卧儿王朝历史上，它是由“钻石的混乱”和其他珠宝制成的。最近，昌迪加尔椅以其“独特的几何语言”赢得了狂热的地位，进入了名人的家和精品店。“主席协会与城市有很大关系昌迪加尔成为现代主义在印度的堡垒之一，”桑达尔说。

白色塑料椅子可能是当今最常见的椅子了。它的普通使它很容易融入艺术博物馆和社区大厅。2018年，在孟买国家现代艺术画廊(NGMA)，它与当代艺术雕塑相邻，展示了它的力量。

Sarita桑达尔

在开篇的笔记中，Jamshyd N. Godrej写道，“椅子无处不在，但谨慎……椅子虽然谦逊，但它超越了单纯的用途，成为了地位的隐喻……”作为一件物品，椅子显示出了巨大的适应性和延展性。它对周围的事物做出反应，桑达尔说，这包括更大的政治力量在起作用。独立后印度的Godrej椅子被定义为功能性和机器美学。为了响应自给自足和平等社会的号召，它们是廉价的大规模生产商品。

还读:在加尔各答一所18世纪末的房子里

在孟买的大卫·沙宣图书馆，用来午睡的种植园主椅子。

Chirodeep乔杜里

在官僚机构中或由于歧视的原因，没有被提供一个席位也是植根于权力和特权的问题。这种歧视伴随着城市中“站立式办公桌”的出现而存在工作场所这种方法被吹捧为一种降低健康风险、改善姿势和工作效率的方法。“这两种情况在当今时代并存，但我们不能把它们等同起来。印度就是这样一个两极分化的世界。”

想要购买这本书，请写信到archives@godrej.com