图片文章:印度北部的7个地方，有非凡的壁画

贾马利·卡马里，德里，1528年

在南德里的梅赫劳利考古公园(Mehrauli Archaeological Park)，隐藏着德里最古老的内部保存:谢赫·法祖拉(Sheikh Faizullah)的圣地，他是一位诗人和旅行者，通常被称为贾马利(Jamali)。

建于1528年，可能是最古老的莫卧儿王朝建筑德里这是印度和中亚风格的第一次融合，四代人之后，泰姬陵(Taj Mahal)达到了顶峰。不要错过它的内部，一个首饰盒的内部贴满了红色和蓝色的大奖章，在灰泥雕刻的作品上闪闪发光，这些设计在里面是不会不合适的撒马尔罕．

这个神社被神话所掩盖，这个地区充满了灯神的故事。坟墓里的两个坟墓都是男性，根据民间传说，第二个坟墓属于贾马利的男性情人卡马里。学者们认为，Kamali从未存在过，“Jamali Kamali”只是押韵的俚语，但尽管如此，Jamali Kamali至今仍被数百万人视为酷儿的肯定和尊敬之地。

贾马利的波斯诗歌以诗的形式镌刻在坟墓周围的石膏上:

神社每天上午10点至下午6点开放，可以自由进入，但打开神社的中央房间需要得到许可。

Sabz Burj，德里，1530年

在德里尼扎穆丁一个繁忙的环岛中心，坐落着一座帖木儿墓，它的绿松石洋葱圆顶直接来自撒马尔罕。

阿迦汗文化信托基金会几十年来一直被忽视，并被短暂地改造成一个警察局，直到2018年才开始修复这座古墓。那一年，一个环保团队拆除了粉刷过的灰泥天花板，露出了金色、红色和青金石蓝色的万花筒般的天花板。

艺术历史学家Ebba Koch最近的研究表明，这座不起眼的坟墓实际上可能埋葬着Maham Begum的遗体，Maham Begum是第二个莫卧儿**mayun的母亲。当然，它是在Maham Begum去世的时候建造的，装饰性的青金石和黄金直接对应了乌兹别克斯坦帖木儿王朝的皇家坟墓，莫卧儿王朝开始于这里。这是一个重大的新发现，一个刚刚被发现的发现。

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Jal Mahal, Bairat

在德里-斋浦尔高速公路旁的一个小镇上，坐落着拉其普特人建筑的杰作之一。拜拉特的Jal Mahal，或“水宫”，今天坐落在农田中，但几个世纪前，它位于一个巨大的人工湖的中心。它是斋浦尔的统治者拉贾·曼·辛格(Raja Man Singh)为庆祝莫卧儿皇帝阿克巴尔(Akbar)访问该地区而委托建造的，它的内部保存着大量壁画。

这些画作见证了拉贾·曼·辛格——莫卧儿王朝最高的印度教贵族——成功地克服了既是印度教拉杰普特·拉贾，同时又是伊斯兰帝国的主要将军的挑战。在镇压了喀布尔的起义后，曼·辛格将莫卧儿王朝的统治向东延伸至比哈尔邦、奥里萨邦和孟加拉。之后近20年的时间里，他都是比哈尔邦的莫卧儿总督，以罗塔斯为基地。

在展馆的一面墙上，你可以看到印度教的奎师那神用他的笛子吸引着卡利亚的妻子们。对面是一系列来自伟大的中东史诗的蕾拉和玛吉嫩的图像。在另一个房间里，印度教毗湿奴神的化身Narasimha，以莫卧儿贵族的形式挖出Hiranyakshipu的内脏。

这是一个迷人的世界桥梁，展示了印度拉其普特人绘画适应莫卧儿风格的早期方式。

伊提马德·乌德·达乌拉(1622年生于阿格拉

在泰姬陵以北5公里处的亚穆纳河东岸，矗立着大理石打造的天堂景象。

伊蒂马德·达乌拉陵墓，通常被称为婴儿泰姬陵，是米尔扎·吉亚斯·贝格的女儿努尔·耶汉皇后为他建造的。贝格出生在德黑兰，像许多同时代的波斯人一样移居印度。途中，他的商队遭到袭击，他终于安全抵达莫卧儿王朝的坎大哈，只带着两头骡子和一个怀孕的妻子。渐渐地，他晋升为喀布尔的财务主管，最后搬到了阿格拉。他的女儿努尔耶汉最终嫁给了莫卧儿皇帝贾汉吉尔，并成为了南亚最强大帝国的实际统治者。

在室内，高莫卧儿风格的微缩画描绘了天堂般的花园，同时使用了大理石饰镶嵌图案启发了一代之后的泰姬陵。

基尼·卡·劳扎，阿格拉，1635年

Chini ka Rauza，一个悲惨的破旧坟墓，是阿格拉唯一幸存的帖木儿风格的坟墓之一。

陵墓是为阿夫扎尔·汗·谢拉兹建造的，他是一名来自伊朗的外交官，最终站在了萨法维王朝的对立面，逃到了印度莫卧儿王朝。随着时间的推移，谢拉兹在莫卧儿的官僚机构中步步高升，当王位继承战争爆发时，谢拉兹把赌注押在了沙贾汗王子身上。不出所料，沙贾汗成为莫卧儿王朝的皇帝。

Shirazi成为了印度的总理，并帮助帝国转变为一个经济强国，控制着全球22%的GDP。他的兄弟后来成为泰姬陵的书法家。他死于拉合尔，他的遗体被安置在一座漂亮的shirazi风格的陵墓中。

外部是纯粹的谢拉兹，覆盖着华丽的“基尼”瓷砖，而内部则是世界上保存最完好的莫卧儿王朝壁画之一。

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巴巴·阿塔尔，阿姆利则，1778年

这个不同寻常的古鲁瓦拉是曾经伟大传统的唯一幸存者。它是为第六位锡克教宗师Hargobind Sahib的儿子Atal Rai建造的三摩地(纪念)，锡克教徒和印度教徒都崇拜他。我们今天看到的只是曾经存在的一个碎片，因为巴巴阿塔尔是在阿姆利则大墓地的中心建造的。

外面空荡荡的广场上曾经有超过80座在兰吉特·辛格时代建造的著名锡克教徒和印度教徒的三摩地，这些三摩地都装饰着壁画。然而，在20世纪20年代，一场清除锡克教中印度教元素的运动导致了三摩地的彻底摧毁。现在只有巴巴·阿塔尔和Kapurthala和Majithia家族的两个小三摩地还活着。尽管如此，这两种信仰之间曾经存在的密切关系仍然可以在里面的janamsakhi壁画中看到，古鲁那纳克与湿婆、梵天和毗湿奴交谈。

阿姆利则巴巴阿塔尔(Baba Atal)的壁画是19世纪锡克教艺术中仅存的一些经受住了时间考验的标本。它们是由艺术大师Jaimal Singh Naqqash, Mehtab Singh Naqqash和Hukum Singh绘制的，并以Bhai Bala的Janamsakhi为基础，这是一本关于古鲁那纳克生活的圣徒传记，据说是由那纳克自己的一个同伴写的。Janamsakhi追溯了纳纳克的生活，从他的出生，到他的上学时代，他的婚姻，并带领观众在世界的四个角落进行了五次伟大的旅行——以丰富的色彩表达。

其中一幅中央壁画展示了Janamsakhi的一个场景，古鲁那纳克和印度教万神殿的神们站在一座建筑外，这座建筑与金庙有一些相似之处。

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Thakurdwara Dariana Mal，阿姆利则，1876年

Thakurdwara Dariana Mal是该市仅存的两座保留了原始壁画的印度教寺庙之一，另两座寺庙是Veer Bhan Shivala。它完成于1876年，展示了拉合尔杜巴的绘画传统在英国吞并中有多少幸存下来，并且覆盖着融合了印度教和锡克教图像的图像。

在20世纪20年代到50年代之间，许多带有锡克教和印度教混合图像的寺庙在宗教骚乱中被粉刷、拆除或损坏。最近，这座城市陷入了一场“现代化”的竞赛，这通常意味着拆除古老的壁画和寺庙进行“翻新”。